高一期末语文作文

高一期末语文作文 11篇

在平日的学习、工作和生活里，大家都尝试过写作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编收集整理的高一期末语文作文 ，欢迎阅读与收藏。

人性的弱点永远暴露于现实之中，人们无法认清这一点，便会逐步走入堕落的深渊。接着，便会在面对死亡时露出那一丝胆怯，成为周围人的话题。倘若你有幸不死，你便会失去一切。回到你才诞生的时候，周围的一切都变得陌生，你会冷漠、孤傲和寂寞。在面对其他人时你会觉得陌生而又遥远，因为你无法认清他们，陌生人的概念便在此刻诞生。

但是，倘若在你落入深渊的那一刹那，一个人抓住了你，你又会觉得时间着一切又是多么的美好，你愿意去帮助别人，即使你并不认识的他们。

在我们的世界观里，本就是不存在陌生人这一概念的，倘若要说陌生人，那世界上的每一个人对你来说都是陌生人，包括你的亲人和朋友。因为人们总习惯把素未蒙面的人称之为陌生人。但是，在你出生之前，你便见过你的父母了吗？

从纵观整个宇宙，不知有多少个星球，我们人类既然是生活在同一个星球上的，又是同一种生物，那为何我们不能把每一个人都当陈我们的亲人和朋友呢？从人性的根源上来说，我们每个人天生都是自私的，对周围的一切都怀有一颗戒备之心。但是，我们应理性的看待这些，我们是一种有意识的生物，我们更应该了解这个世界。因此，陌生人只是我们凭借意识创造的一个词汇而已，它并不存在于这个世界。

但是，我也并不怀疑人类社会中本身就存在的一些黑暗的、丑陋的东西。从人类社会诞生的那一天起，黑暗的社会就注定将伴随人类，只到人类灭亡。因此，我们再把别人当成亲人、朋友的同时，至少要保证自己不收伤害。这听起来似乎很矛盾，但是如果我们都不能在这个世界生存下去，那我们又何谈把别人当成自己的亲人呢？

有时候，我也会很向往古人所说的“大同社会”。在我的印象里，那应该是最理想的社会了。但那也要求我们思想道德境界上升到高一点的层次，基于这一点，我们的人生观、价值观就因该得到一次改革。除了本就存在的自私与贪婪，当然，这也是很难实现的。不过，我想如果能够实现，那我们的社会离古人口中所说的“大同社会”也就不远了。

鲜花常常深感遗憾：我有着多变而娇美的脸庞，可为何总躲不过狂风暴雨的打击?为何我的生命如此脆弱?草儿常常深感遗憾：我有着顽强的生命力，我有充满希望的翠绿，可为何我是如此矮小?常常被当作花儿的陪衬?无可厚非，遗憾像一个伴随着人一生成长的影子，从咿呀学语的孩童到白发苍苍的老年，遗憾就像串起零散珍珠的绳索，贯穿着喜怒哀乐和生命的始终……

我释怀遗憾，人的生命五彩斑斓，如果仅仅充斥着酸甜苦辣的滋味，那生命就会像一杯乳白色、没放调料的咖啡，尽管颜色纯白，但也不免有些单调。古往今来，人们似乎力求不让自己的生命中有些许遗憾，尽力使自己完美，然而古今中外，在历史这条悠久的长河中，每个人却都伴随着遗憾，

哪怕是名人：贝多芬这位杰出的音乐家，在他的一生中，创作出了无数著名的协奏曲，但遗憾的是，当这位音乐家的事业达到巅峰时，他却丧失了听力!这对于一位音乐家来说是何等的悲惨的命运?秦始皇统一全国，是何等的伟大，但遗憾的是，由于秦王的残暴统治，最终不免落个惨败的下场……

是的，遗憾就像毒药般令人难受，所以每个人都想避免。但退一步想，遗憾又何尝不会偶尔展开它那双美丽的翅膀?遗憾又何尝不是一种催人上进的药剂?贝多芬并没有因为耳朵失聪而失去对生活的热情，相反，是遗憾鼓舞了他，才使得《命运交响曲》诞生于世;正因为秦王朝的遗憾，才使得后世君王明白“苛政猛于虎也”、应体恤百姓的道理……

不知不觉，时间的潮流将我带进了16岁的殿堂，我遗憾，自己悄然间度过了16年;然而我更庆幸，自己拥有在16年中所有遗憾交给我的道理……

所有的苦痛都已成为过去，所有的遗憾也无法再挽回，如今该做的只有度过每一个日子，不让曾经的遗憾重演。

那是个秋天，从散乱的书堆中抬起头来，已是十分按捺不住心中的那种奇怪的感觉。于是我跟随心灵的脚步，来到那个地方。

车轮卷起尘土，车窗外是初黄的旧叶，却掩盖不住眼前的似曾相识——熟悉的声，熟悉的景，此声此景，映入眼帘，传入耳中。黝黑的泥土上已开始出现微黄的落叶，随着朴实无华的泥土一起，被踩出响声。

心里迫切地朝那个地方望去，脚步匆匆，脚下的路却是月的痕。她啊她，终于出现了——我亲爱的老宅。

手指轻轻叩响老墙，发出钢琴般钝厚温柔的声响。记得童年的我，笑声溅湿了你的脸。槐花瓣簌簌落下，天真的我总爱拣起，贴在你那苍老的脸上。轻轻抚过你的脸，它已是坑坑洼洼。右边红木门上的蜡笔痕迹，是老宅对我的宠溺。我环顾四周，光滑的木房梁、吊起的窗根、墙角火炉留下的黑色印迹、深灰的水泥地，以及之前家具留下的淡亮的痕迹这一切的一切，都是我所熟悉的，却又是我所陌生的；似曾相识，却又好久不见；我心里顿时一阵晕眩，想大口出气，却又屏住呼吸。我这是怎么了？他们陪伴我度过了我最美好的七年。他们是触手可及，却又是那么遥不可及。

来到门前的方坪，曾经刺眼的绿色已不复存在，只剩下灰白的草秆硬硬地贴在地上。上面曾在这我雀跃的身影，我的歌声，我的欢笑，可是他们现在都去哪里了呢？ 都去哪里了？

晚上回到家，我意外的没有开灯。暗夜里，秋叶凋零了，伴随着的，使我不断滋生的怀念。明明去看望过了老宅，可为什么内心仍是空虚难耐。喧嚣的车鸣，闪烁的霓虹灯，我们生活在钢筋水泥的丛林。我望向窗外，昏黄的街灯，冷寂的夜空。沉重的夜风，卷起稀落的，有气无力的初秋的蝉鸣。我的家乡，我的老宅，据是我心底深深的怀念，可再也回不去从前。我们丢失了曾经的纯真，来到城市。我们成长，我们茁壮，我们追梦。可在追梦路上，我们是否丢失了最初的念想，最初的纯真，是否忘记了心底最初的怀念？

家乡，老宅，是微黄旧叶中秋天的怀念。

夏天的清晨，露珠们转着滴溜溜的眼珠四处张望，我家的鸟儿们起了个大早，叽叽喳喳地唱着美妙的歌曲。我最喜欢的是小欢——一只漂亮的牡丹鹦鹉。它戴着一条金黄色的头巾，围着一条橘红带橄榄色花纹的围脖。披着墨绿色的燕尾服，装饰着黑色的花边，里面配着一件翠绿的小背心。它挂着一副白色的太阳镜，嘴巴红红的，像鱼钩一样弯弯的，尖尖的。一双锋利的小爪子紧紧地抓住栏杆，真是聪明又机灵。

蔷薇在我家花园的篱笆上攀爬，一枝枝盛开的蔷薇花有的淡粉、有的大红，一阵风儿吹过，它们跳起了又欢快又优美的舞蹈。这时阳光渐渐明媚起来，其他各种花也想来凑凑热闹，有像小喇叭似的淡紫色的牵牛花，有一团团雪白的绣球花，有鲜艳夺目的大红色的海棠花，有特爱喝水的桃红色的凤仙 ……此处隐藏2809个字……有的人认为这种比赛本身就很无聊，还说什么学生沉迷与此有害无益，万事都无绝对，难道学生就只能学习，不能干其它事情？人家每天的辛苦练习，或许并没有想要获奖什么的，只求不要让自己的努力白费而已，能够达到自己的内心的标准，这种做法何错之有？还有那些认为比赛无聊的人，那只是你们自己的个人想法，并不能强加给别人，若只是你觉得无聊就不比塞，那还有些人还觉得奥运会无聊呢，难道奥运会也不办了吗？何况这种比赛也不是没有好处的，时常动动手指，是有益于大脑的思考的，不然为什么说手脚灵活的人脑子也好，不然心灵手巧就自相矛盾了吗？这只是别人的兴趣爱好罢了，为何我们连人家的兴趣爱好的自由都要剥夺了？

自由，是每个人的权利，然而很多时候我们的自由却都处在夹缝之中，我们应该冲破这种牢笼，找到真实的自由。

陆游在《游山西村》中曾提过：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”这是陆游对小村的印象。鲁迅也曾经形容过自己的故乡民风淳朴，是儿时心灵的寄托处。可如今再也回不去了。以往的古村似乎

变成了投资者的摇钱树，人们慕着“某某古村”的招牌而来，心满意足地绕看一圈，留下一些现代垃圾以后，似乎趾高气昂地离开，自以为看过以往的故落，心里边有了文化的沉淀。

这种现象不知怎么兴了起来，一家旅游公司打着“天下第一古村”的旗号，另一家立马推出了“中国最老古村”的招牌，其实这种毫无原则的竞争，也蒙蔽了大多数人的心。

我们不妨看着古人。诗仙李白一生居无定所，在“赐金归还”的路上，我们似乎听到了马蹄在乡间小路上的疲惫，听到了李白在长长蜀道上的噫嘘，他也要回到他的故乡，而他的故乡又在哪里？是一生费尽心里地去寻找。不，他没有这样做。他只知道自己爱月，马背上的饮酒赏月。似乎有了三个人在一起同前行。

李白没有去找到底哪里才是自己真正的故乡。他后来也追随了月，在马背上，在长而曲折的道路中。他只知道，马蹄圆寂的地方便是自己的故乡。

这种乡情让人不得不对这位大文豪肃然起敬，就像王国维所说：“唯大英雄能本色，是真名士自风流”

再回看现在。古村中多了什么？是用刺鼻油漆陈刷过一遍的朽柱，还是电柱上一根根直击心灵的长线。古村中的人也变了，没了萧鼓，也没了衣冠简朴。我不禁想。在物欲横流的今天。一定要对古村落用这种方式加以发展和保护吗？

人们自以为来一趟古村，便是回到了自己的根，便是回到了自己的故乡。可他人留下的各种印记让人唏嘘不已。他们所到的地方没有

什么意义，对他们来说只是一种心灵文化感的满足，“古村”也只是一个招牌而已。

古村到底在哪里？

心里。

古村所代表的是一种世外桃源般的文化。那是阡陌交通，鸡犬相闻的简朴，是黄发垂髫，怡然自乐的纯真，是日出而作，日落而息的规律，它不是取得暴利的工具，更不是满足自我的手段。带着一颗纯粹的心情，你才会看到你心中真正的故乡。

读书，的确是慧眼的方法。但，有些华而不实或以为阿谀奉承的书体，大概是麻木人心、虚伪君子罢了。膜拜鲁迅之书，鲁迅那带着尖锐文笔的写作是一种永不枯朽的灵魂，一边真实地揭露社会本象，一边又像预知般直指人的内心黑暗。

《阿Q正传》是一带鲁迅一针见血讽刺的文笔，里面继续着阿Q生平的实际，表面是人物的刻画及事件描写，实质讽刺地揭露了社会底层人物的悲惨命运。

《阿Q正传》的阿Q已经死了，可如今中国社会之上，我还能嗅到阿Q那腐烂不息的气味一直溢满四周！正如鲁迅笔下的阿Q不仅仅单指一个人，而是深远地指明了当代或许现代或许后代都会存在的“阿Q”，有些根深蒂固的东西是不会随着时代的变迁而改变的。

读《阿Q正传》，有些人会不明所以，认为阿Q那所谓的精神胜利法是一种不可理喻、是一种不正常的变态行为。然而，人们却没有发现人最丑陋的本质正如人们所称的“变态行为”。不仅仅指旧社会，还有当今社会，一些“变态行为”并不会被消除，反而代代繁衍，人不少突然无意识而暴行的生物，恰恰相反，一边谩骂他人的人也有着应当的社会责任，只有在丑陋的社会当中，才有所谓丑陋的人。阿Q不少一个人丑陋的象征，而是一个社会原本真实的面貌！

读《阿Q正传》，读鲁迅，读当代，读社会，读一本好的书，要用上更多的时间去研思，有些触人所发或影响深远的东西是需要用心挖掘。如韩寒说：好的作家，不骗读者；好的读者，不以作家之名而读书。《阿Q正传》不是四大名著之一，但它是一本不会老化的书，无论是哪一个时代，这是正于面对现实，这是每个人都应该知道的。

读《阿Q正传》，有太多的感触，这并不是叛逆，这仅仅是客观看待。无论是过去还是现在还是将来，倘若人类依然存在过于黑暗丑陋之心，倘若人类高傲自大加以存在等级关系，倘若社会依然无时无刻存在污浊虚伪的物象……而这些，就是实实在在的存在着，因此，才有了长生不死的阿Q。

读书，有时不是只要存储知识。更为重要的是：要学会正视事物的本质去做你真正要做的事。

“金无足赤，人无完人。”古往今来，人们都懂得世上没有十全十美的事情。都说“世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”的确，只要你用心去发现，用心去体会，就会了解，其实残缺也是一种美。

你知道断臂维纳斯为什么能吸引海内外众多学者的目光，在历经千年沧桑之后依然有那么多人为之倾倒吗？因为她是残缺的。从她那丰腴饱满的躯体，人们感叹于这巧夺天工的杰作；而因她那缺失的双臂，人们浮想出多少曼妙的姿态。正是她的残缺给人以广袤的想象空间，正是她的残缺造就了她的永恒。她的残缺是一种令人叹息的美。

你知道圆明园的残垣断壁为什么能吸引那么多的游者，在百年坎坷之后仍在这废墟前驻足凝视吗？因为它是残缺的。从它那所剩无几的断壁残垣，人们能想象出曾经的它是怎样的辉煌；而那些焦黑的石柱，又在千万炎黄子孙眼中燃起了怎样壮烈的屈辱火焰。面对它，人们不会忘记曾经的摧残；面对它，中华儿女也不会忘记那段屈辱的历史！正是它的残缺提醒了人们那不能忘怀的血债，正是它的残缺使它如此经久不衰。它的残缺是一种悲壮的美。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”面对红颜老去的残缺，李煜看到了亡国的忧思；“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”面对故国落寞的残缺，刘禹锡看到了家园不再凄楚；“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”面对枝头花落的残缺，李清照看到了心力交瘁的无奈；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”面对沉舟病树的残缺，刘禹锡还看到了欣欣向荣的喜悦。

那么，面对生命中的残缺，你看到了什么呢？是悲观地摇头叹气，黯然神伤？抑或是一鼓作气，探寻残缺中所蕴含的美呢？

还是那句话，“人无完人。”即便你拼了命地努力，也难换来十全十美的人生。既然如此，何不擦亮双眼，去探寻生命中的残缺之美呢？学会去欣赏别人身上残缺的美，学会去接受自己身上残缺的美吧。用那双会欣赏残缺之美的眼睛来观察世界，用那能接受残缺之美的臂膀来拥抱世界，你会发现，并不只有十全十美的人生才会迸出绚烂的火花。

相信我吧，其实，残缺也是一种美！